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REV.
RICHARD BOEKE: "SERVET Y EL ALIENTO DE DIOS"
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Quiero
dar las gracias a los organizadores por permitirme hablar en inglés,
cuando los otros miembros de la mesa redonda hablan de Servet en español.
Que esta sea una época de "Esperanza,"... el aliento
de la Esperanza”. Quiero en primer lugar expresar mi agradecimiento
a los eruditos que nos han ayudado a entender las lecciones que nos
ofrece Miguel Servet, especialmente a mi profesor en la Universidad
de Yale (EE.UU.), el Dr. Roland Bainton. Siendo uno de sus estudiantes,
Bainton publicó “El Hereje Perseguido”, su obra magna
sobre Miguel Servet.
Mi
intervención aquí hoy se la debo esencialmente a
él. En el este Parlamento de las Religiones de Barcelona
nos vemos afectados por una lucha humana tan feroz como la de
las batallas de la Reforma: un choque de civilizaciones! De esta
forma ven muchos el comienzo del siglo XXI. 2000 años después
del nacimiento de Jesús, “El Príncipe de la
Paz”, conviene recordar a otro personaje que dio su vida
por lo que él vio de verdad en su ciencia y en su religión:
Miguel Servet, quemado en la pira como hereje hace 450 años.
"Jesús, hijo del Dios Eterno, ten compasión
sobre mí." Éstas fueron las últimas
palabras de Miguel Servet en Ginebra un 27 de octubre de 1553.
Juan Calvino instigó su ejecución con la recomendación
que de Servet fuera decapitado y no quemado vivo. Pero como Juana
de Arco y Juan Hus fue pasto de las llamas. |
Como
Servet dijo, "Jesús, hijo de Dios eterno..." Se ha dicho
que Farel, uno de los pastores de Calvino, comentó que "si
él hubiera pronunciado simplemente “hijo eterno del Dios”,
nosotros lo hubiéramos liberado”. Si hubiera afirmado que
Dios “era” tres personas distintas, Servet ya no hubiera sido
un hereje cristiano.
Miguel
Servet nació en España en 1511. Estudió leyes y
teología en Toulouse y medicina en París. Estudiando el
cuerpo humano, descubrió la circulación pulmonar de la
sangre: que la sangre pasa a través de los pulmones, es renovada
por el aire, y vuelve al corazón para ser bombeada a través
de las arterias. Servet descubrió el vínculo entre el
aire y la vida.
En la mayoría de las religiones, el "aliento" es una
metáfora de Dios. “Insufla en mi el aliento de Dios, lléname
de vida una vez más”. En el Hinduismo, se le pregunta a
Prajapati, el espíritu primario, cuántos dioses hay. Él
dice que aproximadamente hay 19.000 dioses conocidos. Pero luego dice:
“en verdad, sólo hay un Dios, el “Aliento”.
Sin el aliento, no existe ningún Dios”.
El líder americano de los derechos civiles, Martin Luther King,
Jr., era un estudiante en la Universidad de Boston. El Decano de la
Capilla de la Universidad era Howard Thurman, nieto de esclavos. Años
después, cuando Luther King fue acuchillado en Nueva York, pidió
ver a Thurman. Cuando Thurman llegó al hospital, Luther King
estaba leyendo el libro de Thurman: “Jesús y los desposeídos”.
Cuando Thurman fue nombrado Decano de la Capilla de la Universidad de
Boston, al ser un hombre de color, lo confundían a menudo con
el portero. Un rabino cuenta como llegaba por la mañana a la
Universidad y se quedaba en el recibidor de la capilla para decir sus
rezos antes de las clases. Un hombre que él tomó por el
portero lo invitó a entrar a la capilla. El rabino señaló
a la cruz y le explicó que él no podía rezar allí.
Al día siguiente, cuando llegó el Rabino la cruz ya no
estaba, pero el rabino todavía se negaba a entrar. El "portero"
lo invitó a entrar una vez más. Como el rabino se negó
a entrar, el portero le espetó: ¿"usted no cree en
el RUACH HAGOFEN, el aliento de la divinidad?" El rabino descubrió
que el "portero" era Howard Thurman, el Decano de la Capilla.
Después de ese día, el rabino oró en la capilla.
Thurman era el vivo eslabón entre Mahatma Gandhi y Martin Luther
King, Jr. A mediados de los años 30, Thurman y su esposa viajaron
a la India representando a la YMCA (Young Men Christian Association).
Gandhi invitó a Thurman a pasar el día. Hablaron durante
horas. Gandhi intentó entender cómo Thurman podía
aceptar el Cristianismo, a la vista de la manera como los cristianos
blancos trataban a menudo a los afroamericanos. Hacia el final de la
visita, Gandhi pidió a los Thurmans que cantaran su himno favorito:
"¿Estuviste allí cuando crucificaron al Señor?,
¿Estuviste allí cuando crucificaron al Señor?
A veces, me hace temblar, temblar, temblar,
¿Estuviste allí cuando crucificaron al Señor?”
Gandhi y Thurman compartieron el "RUACH HAGOFEN”, el aliento
de la divinidad, la respiración de la divinidad, el universal
que inspira todas las religiones. La divinidad se representa de muchas
formas y en muchas escrituras.
Para Servet, el aliento de Dios es insuflado en nosotros a través
de los pulmones. Estamos inspirados por la "Esperanza". Nuestra
sangre lleva el espíritu divino a cada parte de nuestro cuerpo.
Las Escrituras hebreas prohíben la ingesta de sangre. La sangre
contiene el alma del animal. Con todo, la iglesia primitiva cambió
el Seder judío compartido por Jesús y sus discípulos.
Se convirtió en la Misa Católica por la cual compartimos
el alma de Jesús. Comemos su carne y bebemos su sangre. Servet
negó la presencia física de Cristo en la Comunión.
Afirmó la Comunión, pero con una presencia espiritual.
Afirmó bautismo, pero solamente para los adultos.
Fue la negación de la Trinidad, lo que llevó a Servet
a la pira. A los 20 años, Servet publicó su libro, “Sobre
los errores de la Trinidad”. Fue impreso en Alsacia, cerca
del que sería el lugar de nacimiento de otro hereje: Albert Schweitzer.
Como Schweitzer, Servet deseaba conocer al Jesús histórico,
no la Trinidad abstracta de la Iglesia. El Espíritu Santo no
es un ser separado, sino una acción del Dios animando toda la
vida. Para Servet, la energía de Dios anima todas las cosas.
Incluso el Diablo está insuflado de Dios. Puesto en términos
actuales, Servet se podría ver como un espíritu afín
a Mathew Fox y la “Teología de la Creación”.
No es que la naturaleza sea Dios, sino que Dios está en la naturaleza
animando todas las cosas.
Servet, como Da Vinci, era un hombre del renacimiento. Hace 450 años
la especialización en la ciencia y el método científico
no existían. Era común que el teólogo, el científico,
el alquimista y el filósofo fueran la misma persona. Servet vivió
en la época de Galileo y de Copernico. Como ellos, fue atacado
por la jerarquía eclesiástica por sus estudios científicos
que entraban en conflicto con las enseñanzas de la Iglesia.
El primer punto para entender a Servet es ese acercamiento clásico
y renacentista a la realidad como un todo. La observación de
la naturaleza nos permite explorar el misterio del Universo. Examinando
las Escrituras vemos el significado original de lo que fue escrito.
En su libro, “El Hereje Perseguido”, el Prof. Bainton
nos recuerda que los hallazgos científicos de Servet se exponen
en una obra teológica. Para Servet, la teología, la ciencia
y el arte no eran compartimientos separados.
El segundo punto para entender a Servet es su rechazo del universo impersonal
y mecánico de los Estoicos. Las creencias de Servet le acercan
al "vital élan," la fuerza vital del filósofo
francés Henri Bergson. Como la evolución creativa de Bergson,
Servet vio el universo repleto de energía dinámica y creativa.
El Universo llenó de Espíritu Santo, la misma esencia
de Dios. Servet buscó la clave en los cielos, como Kepler y Galileo,
y en el cuerpo humano como Vesalio y Harvey. Cuando Emerson dice, "la
tarea del predicador no es decir lo que dijo Dios, sino que Dios habló".
Servet podría decir, AMEN.
El tercer punto para entender Servet es su pasión por ser parte
del Reino del Dios. Aquí está "el sueño imposible"
que lleva Jesús a la cruz y a Schweitzer a África. Para
ésos poseídos por "el sueño imposible,"
no es suficiente comprender a Dios a través de la razón,
o aceptar la gracia Dios por la fe. Para Servet, así como George
Fox y los cuáqueros, estamos poseídos por una "luz
interior." Servet declaró: "nuestra alma es la luz
certera de Dios, una chispa del Espíritu de Dios, una luz innata
de la divinidad". El alma es insuflada dentro de la forma humana
por Dios. Como el aire purifica la sangre, Dios inspira el alma. Cuando
Servet descubre el papel de los pulmones en la renovación de
la sangre, asume las enseñanzas de la Torah de que el alma está
en la sangre. No se ubica en el corazón o el cerebro. Se mueve
a través de todo el cuerpo humano. Servet escribe, "por
el aliento de Dios... dentro del corazón y del alma de Adán
y de sus niños, el espíritu, la chispa divina se unió
con la sangre y surgió el alma”.
Aquí está la fe en la unidad de toda la Realidad. Todo
está conectado. Por tanto, tres son las claves para entender
a Servet: 1) la unidad del conocimiento, 2) Dios como energía
dinámica, 3) la “restitución” del Cristianismo,
no la “institución” del Cristianismo de Calvino.
Estas tres claves pueden todavía inspirar a todos aquellos que
quieren iniciar la búsqueda y vivir "el sueño imposible"
para vivir con compasión y esperanza y decir con Martin Luther
King, "tengo un sueño."
Parte del sueño de Servet se refería a una España
donde musulmanes, judíos y cristianos vivían juntos en
confianza y armonía. La clase de mundo que es el sueño
de muchos hoy. En nuestra época, los tiranos de las armas y del
petróleo utilizan a los sionistas, a los cristianos y a los de
musulmanes radicales para crear un clima de miedo y de terror. Animan
la "pseudo-ciencia" del creacionismo y la pseudo-erudición
de libros como el “Código de la Biblia” que alega
haber descubierto un código en el Torah que predice detalladamente
los acontecimientos del siglo XXI. En relación con esto último,
Servet diría seguramente "insensateces". Otro residente
en Ginebra, el filósofo Voltaire, nos recuerda, "aquellos
que creen en absurdidades pueden cometer atrocidades." Podemos
condenar a Calvino por quemar a Servet; sin embargo, todavía,
hoy, en nombre de la civilización occidental, matamos a decenas
de millares, y condenamos al hambre a millones. "Dios eterno, ten
misericordia de nosotros. Amen."
Richard Boeke
Secretario del Congreso Mundial de las Fes.
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